Francisco J. Martínez Nous avons commencé à médicamenter les émotions

Francisco J. Martínez Il a un diplôme en psychologie, maîtrise en psychopathologie clinique de l'Université Ramón Llull, maîtrise en médiation communautaire de l'Université autonome de Barcelone et maîtrise en intervention psychosociale de l'Université de Barcelone.

Il combine actuellement la psychothérapie pour adultes dans sa consultation privée avec l'enseignement dans la maîtrise de la pratique clinique en ligne de l'Association espagnole de la psychologie clinique cognitive-acconductoire (AEPCCC). Il est également l'auteur d'articles sur la psychologie dans des magazines tels que Smoda "El País", BlmingNews et Psychology and Mind.

Entretien avec le psychologue Francisco J. Martínez

Dans cette interview, nous discutons avec lui de la façon dont la psychologie a évolué, comment les émotions sont gérées par la santé et la manière dont les relations personnelles et les phénomènes sociaux affectent notre esprit.

1. Votre conception de ce que la santé mentale est modifiée depuis que vous faites de l'exercice en tant que psychologue, ou est-ce plus ou moins la même chose que ce que vous aviez pendant vos années de carrière universitaire?

La carrière en psychologie en tant que mémoire a mis l'accent sur la compréhension de la santé mentale des gens grâce à des diagnostics clairs, fiables et déterminants qui ont ignoré les motivations que la personne se rend au psychologue. Nous absorbons des manuels soucieux de disséquer les symptômes et de trouver des diagnostics réussis avec lesquels nous pouvons travailler sur des techniques appropriées pour ce trouble ou ce trouble. Tout cela. Clair. Mais il a ignoré que la personne qui aborde le psychologue mal à l'aise pour sa santé mentale indique généralement qu'il ne contrôle pas ses émotions. Est triste, en colère, modifié, démoralisé ... souffre mentalement.

J'aime expliquer aux patients qu'une santé mentale correcte est celle qui permet l'expression de chacune de nos émotions. Si nous imaginons que notre santé mentale est une vieille radio avec deux boutons, l'émotion serait ce que chacun des canaux devient. Si le bouton se casse, tous les canaux ne peuvent pas être réglés, une émotion prévalant sur un autre. 

Le volume serait notre deuxième bouton. Ce serait l'intensité de l'émotion. L'ajustement du volume suivant notre propre opinion est ce qui nous aidera à écouter nos programmes préférés au volume souhaité. Aller en thérapie dans de nombreux cas sert à découvrir qu'il y a des canaux que nous ne nous connecrons pas ou que nous écoutons peut-être la radio trop élevée ou trop faible.

2. Comment pensez-vous que la façon dont les gens se rapportent les uns aux autres ont un impact sur leur santé mentale?

Quelque chose qui est assez mythifié est la raison pour laquelle les gens viennent à la consultation. Certains pensent qu'ils approchent de la recherche de ses connaissances, des raisons pour lesquelles ils souffrent mentalement. Bien sûr, cela est important, mais au début, ce qu'ils demandent généralement, c'est de les aider à intégrer socialement. 

La façon dont ils se rapportent aux autres les remplissent d'insatisfaction. Ils veulent être vus ou perçus comme des "étrangers". Le point de départ est que le mental est essentiellement relationnel et qu'un esprit ne peut pas être construit isolé des autres esprits. Puisque nous sommes nés, il est proche, l'environnement de l'enfant est ce qui lui permet d'avoir un esprit formé pour faire face aux obstacles et expériences positifs que la vie nous tient.

3. Dans la recherche, il est très courant de croire que les processus psychologiques peuvent être compris si de petites parties du cerveau sont étudiées séparément, plutôt que d'étudier l'interaction entre les éléments ou les phénomènes sociaux. Pensez-vous que l'aspect de la psychologie basée sur les sciences sociales doit en savoir plus sur la psychobiologie et les neurosciences qui à l'envers?

Étudier les troubles mentaux du cerveau, tangibles, de la psychobiologie, des neurosciences, peut être très bon. Mais réserver le mental, l'influence de la société, est sans espoir. Expliqué plus en détail. Si ce que nous recherchons, c'est la compréhension de la dépression, de l'anxiété, de la panique, de la schizophrénie, en fin de compte tout ce que nous pouvons comprendre comme une souffrance mentale, disséquant le "micro" (génétique, neurotransmetteurs), nous omettons ce qui fait de nous en particulier les humains.

Afin de comprendre les souffrances mentales, nous devons savoir ce qui se passe lors de notre apprentissage, quelles sont nos affections, nos relations, nos systèmes familiaux, nos pertes ... tout cela est impossible à réaliser si nous voulons le réduire à l'interaction entre les neurotransmetteurs et à l'étude de la génétique. Si nous le comprenons de ce point de vue, nous serons très perdus. Nous tombons dans une vision extrêmement réductionniste de l'être humain.

4. Dans un monde de plus en plus mondialisé, certaines personnes émigrent pour la possibilité de le faire et d'autres par obligation. D'après votre expérience, comment l'expérience migratoire affecte-t-elle la santé mentale dans les conditions de précarité?

Qui émigrer le fait avec des attentes en croissance (économique, éducative ...). En grande partie, l'émigration est précédée des états de précarité. Pendant des années, j'ai pu accompagner les personnes qui ont émigré avec des attentes élevées d'amélioration. Beaucoup d'entre eux avaient déposé des années de vie et toutes leurs économies pour pouvoir rompre avec la pauvreté et aider leurs proches. 

Une grande partie du travail que les psychologues et les travailleurs sociaux doivent faire sont destinés à la réduction des espoirs élevés précédemment déposés. De nombreuses théories psychologiques relient les niveaux de dépression ou d'anxiété avec des écarts entre les attentes idéalisées et les réalisations réelles. Atteindre la destination choisie et continuer à vivre dans un état précaire parfois encore pire dès le départ est clairement un mauvais indicateur pour la portée de la santé mentale correcte.

5. Pensez-vous que la façon dont les gens ont migré pour faire face à la souffrance différemment en fonction du type de culture dont ils proviennent, ou vous voyez plus de similitudes que les différences dans cet aspect?

Je dirais qu'il y a plus de similitudes que les différences lorsqu'ils sont confrontés à la souffrance. De la mythologie, la migration est présentée comme un processus douloureux et même inachevé. La religion avec Adam et Eve ou la mythologie avec "La Torre de Babel", expliquez la perte de la "zone interdite" ou le désir de savoir la connaissance "l'autre monde". La recherche ou le désir se terminent par des résultats malheureux.

Tout d'abord, je considère «universel» les sentiments que ceux qui émigrent partagent. Ils vivent une séparation plus qu'une perte. La nostalgie, la solitude, le doute, la misère sexuelle et affective conçoivent un continuum d'émotions et d'expériences dominées par l'ambivalence.

En deuxième place, c'est un duel récurrent. Vous ne pouvez pas éviter les réflexions sur le retour. Les nouvelles technologies permettent à l'immigrant d'être en contact beaucoup plus facilement qu'auparavant avec le pays d'origine. De cette façon, le duel migratoire est répété, il devient un duel récurrent, car il y a un contact excessif avec le pays d'origine. Si toutes les expériences migratoires ne sont pas les mêmes, nous pouvons accepter que tous ces budgets se produisent dans la grande majorité.

6. En augmentant. Compte tenu de cela, il y a ceux qui disent que cette médicalisation est excessive et qu'il y a des motivations politiques derrière, tandis que d'autres croient que la psychiatrie est injustement stigmatisée ou maintient des positions intermédiaires entre ces deux positions. Que pensez-vous sur le sujet?

La psychiatrie et la pharmacologie sont d'une grande aide dans de nombreux cas. Dans les troubles mentaux graves, ils sont très utiles. Le problème que nous sommes actuellement est que nous avons commencé à médicamenter les émotions. La tristesse par exemple est généralement atténuée par les psychopharmaceutiques. 

La "tristesse normale" a été pathologisée. Réfléchissons à la perte d'un être cher, à la perte de travail, à un couple ou à un jour à la frustration. Que la psychiatrie et la pharmacologie prennent soin de cette "tristesse normale" le traiter comme un trouble mental fait que le message qui vient est quelque chose comme "la tristesse est inconfortable, et en tant que tel, nous devons cesser de l'expérimenter". Ici, l'industrie pharmacologique est l'endroit où il agit perversement. Une grande partie de sa motivation semble obtenir des avantages substantiels grâce à la médicalisation de la société. Heureusement, nous avons de grands professionnels de la psychiatrie qui hésitent à surdication.