Quelle est l'idéologie?

La politique est un aspect de la vie commune qui, bien que ce soit affecté dans nos vies, semble être largement répudié. La liaison de la sphère du politique à l'exercice d'élites qui sont responsables de la synthèse de la "volonté populaire" chaotique à travers une sorte d'alchimie électorale est quelque chose qui, au moins, génère un dédain pour son inefficacité lors de l'introduction de changements satisfaisants pour toute la population de la population Dans les sphères économiques et sociales.

Cependant, il y a encore peu de gens qui remettent en question la démocratie participative classique, attachée à la logique du moindre mal. C'est apparemment une position de centres, qui ne tombe pas dans les extrémismes. Il faut cependant se demander quelle est la nature psychologique du centre politique, Et dans quelle mesure il se différencie des modes de pensée alternatifs. Pour ce faire, nous devions d'abord aborder le concept d'idéologie.

Quelle est l'idéologie?

Classiquement le idéologie En tant que système d'idées fondamentales qui définissent une manière de politique, religieuse, culturelle, identité, etc. typique d'une personne ou d'une communauté. C'est-à-dire en quelque sorte les habitants sont soulignés et dans la mesure où ces idées définissent et sont définies par la personne ou le collectif qui leur montrent.

Du point de vue de la cognition Il est très confortable de comprendre le concept d'idéologie comme quelque chose d'immuable. Les catégories stagnantes et fixes ne mènent pas à la contradiction, promouvoir des modes de pensée conservatrices: être anarchiste implique de ne pas voter aux élections générales, le fait implique de défendre la flexibilité du travail. «Je ne vote pas parce que je suis anarchiste, je suis anarchiste parce que je ne vote pas. C'est un raisonnement pratiquement tautologique avec des engrenages internes parfaitement graissés.

La complexité de notre conception du monde

Sans aucun doute, Croire aux idéologies de manière aporative est confortable. Cependant, cette croyance a le problème d'être totalement irréel. Penser que les gens ont des concepts, des catégories et des "systèmes de circuits de pensée" dans le temps ou même "typique de notre être" est une forme de dualisme qui va à l'encontre de tout ce que nous savons sur la psychologie et les neurosciences. Aujourd'hui, nous savons que toute idée est en fait le résultat d'un réseau de relations neuronales dans un changement continu, même pendant la vieillesse. Il n'y a pas de moyens fixes de voir la réalité, et donc encore moins il y a les moyens de penser "typique de ..." si nous prenons en compte que ceux-ci sont en changement continu.

De même, ni les définitions des idéologies politiques typiques de la littérature universitaire n'existe en dehors d'un lecteur qui internalisera ces idées à la lumière de leurs expériences passées et présentes et qui guidera également leurs conclusions en fonction de leurs objectifs et intérêts.

Entre les idées, les préjugés et les testaments

Toute idée existe parce que certaines associations entre les idées et les perceptions de la hiérarchie inférieure sont d'autres associations possibles d'idées. Que se passe-t-il que des associations d'idées se produisent dans un processus de compétence et de convergence de plusieurs fragments de connaissances, d'impulsions biologiques, d'évaluations subjectives et de conclusions de la pensée délibérée, comme le souligne Joaquín M. Fuster in Brain and Libertad (2014). Cela se produit continuellement, même pendant que nous dormons. En conséquence, notre La pensée n'est pas rigoureusement guidée par un seul principe d'intégration tel que «l'être des droits» ou «être un pacifiste», etc.

Le terme «idéologie» se réfère uniquement à ces directives générales qui définissent les façons de penser, mais implique en même temps un réductionnisme inévitable lors de l'étude de quelque chose, de la comparaison avec d'autres choses, etc. Il est utile de parler d'idéologies, mais nous devons garder à l'esprit que ce qui se produit en réalité est quelque chose de délibéré.

Cette conclusion Il a de graves implications. Renonçant consciemment notre capacité à réduire la politique aux systèmes philosophiques hermétiques et autonomes proposés «d'en haut». Cela implique, après tout, dire au revoir au monisme idéologique, à la politique manuelle.