Axes politiques (gauche et droite)

Dans un article précédent, il était mal de comprendre l'idéologie en tant que Système fixe de catégories qui déterminent la perception de la réalité. Aujourd'hui, je traite une autre erreur courante lorsque je comprends le concept d'idéologie politique: le fait de Définissez-le en fonction des éventualités, de l'arbitraire, participez à l'ensemble. 

Pour ce faire, il est utile de parler d'abord du spectre politique, ou plutôt des spectres politiques. La dimension bipolaire des axes politiques tels que gauche droite C'est un bon exemple.

Les axes politiques: droite et gauche

La conceptualisation des positions politiques et à droite renforce un Continuum Entre deux poteaux avec un point central. Il est historiquement lié à l'époque du Révolution française et servi à distinguer les positions physiques et politiques: dans le Assemblée des constituants nationaux, Les républicains se sont assis à la gauche du président, tandis que les monarchistes étaient assis à droite. Ainsi, cette polarité est liée à une hypothèse de l'existence du progrès. C'est plus que tout pour distinguer les progressistes et les conservateurs. Malheureusement, nous ne pouvons pas savoir quelle est l'essence de deux catégories qui sont caractérisé par sa mobilité temporaire: À chaque instant, la réponse conservatrice est une, et il en va de même pour le progressif: les deux sont liés au développement de l'histoire.

Ainsi, compte tenu de certains problèmes politiques, les réponses données de différentes idéologies Ils peuvent s'aligner de gauche à droite, Être une fin une certaine position et l'autre étant sa position opposée. C'est une analyse quantitative et, en tant que telle, il suffit plus descriptif que explicatif. Et pourtant, il est actuellement très difficile de parler de la politique en termes non axiaux. Pau vient, dans son blog, l'indépendance que Llibertat, propose ce qui suit pour éviter cette approche simpliste: «Comme beaucoup de gens l'ont déjà écrit - par exemple Xavier Mir, de son blog -, la politique catalane peut s'expliquer avec plus d'un axe, pas Seulement la droite gauche ". Il se réfère en fait à l'inclusion de l'axe espagnol-catalaniste.

Idéologies substantielles et idéologies relatives

Selon cette vision, la politique catalane peut être expliquée avecN plus les axes. Cependant, Ce n'est pas une façon de comprendre les idéologies comme quelque chose de substantiel, Mais rendez compte des différentes manifestations qui peuvent avoir une place dans chacun d'eux. Les manifestations explicites qui réalisent une série d'agents politiques liés stéréotypés liés à certaines idéologies sont transformés en idéologie elle-même, et donc l'idéologie est transformée en quelque chose de purement explicite. L'analyse politique utilise des axes tandis que les positions idéologiques deviennent un degré d'accord avant certains faits, quelque chose de facilement mesurable. Nous avons trouvé une relation entre cela et ce qui explique Herbert Marcuse dans L'homme à une dimension:

Ainsi survient le modèle de pensée et de comportement réfléchis dans lesquels les idées, les aspirations et les objectifs, qui transcendent par leur contenu l'univers établi de discours et d'action, sont rejetés ou réduits aux termes de cet univers. La rationalité du système donné et son extension quantitative donne une nouvelle définition à ces idées, aspirations et objectifs.

Cette tendance peut être liée au développement de la méthode scientifique: l'opérationnalisme en sciences physiques, le comportementalisme en sciences sociales. La caractéristique commune est un empirisme total dans le traitement des concepts; Sa signification est limitée à la représentation d'opérations et de comportements particuliers (Marcuse, 2010, P. cinquante).

Marcuse cite aussi Bridgman Expliquer le point de vue opérationnel et ses implications dans la façon de penser à toute la société:

L'adoption du point de vue opérationnel implique bien plus qu'une simple restriction du sens dans lequel nous comprenons le «concept»; Cela signifie un changement à long terme dans toutes nos habitudes de pensée, car nous ne nous permettrons plus d'utiliser des concepts comme des instruments de notre pensée que nous ne pouvons pas décrire en termes d'opérations (Bridgman, 1928, P. 31).

Le jeu entre quantitatif et qualitatif

L'axe qui va de gauche à droite pour avoir une signification pseudo-qui, Quand il ne sert vraiment qu'à établir différences quantitatives. En d'autres termes: ce qui définit la position politique d'une entité, c'est le type de réponse donnée à un problème spécifique. L'idéologie politique devient une simple convention, Quelles que soient des subtilités telles que la source philosophique dont il boit chaque position, sa conception de la demi-carocratie, etc. Ce problème, bien sûr, est soulevé dans l'agenda politique. Trois choses à souligner:

• Ce qui mesure l'axe qui va de gauche à droite est totalement arbitraire et référé aux attitudes face à différents aspects socio-politiques fixés par l'agenda des médias: attitude envers la religion, promotion d'un type de santé, importance qui est accordée à l'environnement, etc. En fait, aucune de ces dimensions n'explique une idéologie en soi. Si la manière de mesurer les positions avant un problème spécifique est rationnelle, l'approche de ces problèmes répond à l'intentionnalité de propagande pure.

• Une partie des aspects déterminants d'une idéologie politique devient directement les expressions folkloriques du contexte historique et social: attitude envers certains nationalismes et avant la religion catholique, type d'alliés internationaux recherchés, etc. Par exemple, la symbologie communiste orthodoxe n'a pas la même signification en Espagne que dans la Russie actuelle. La propagande et les médias sont chargés d'incorporer ces caractéristiques dans la sphère idéologique pour gagner le pouvoir, car la défense de certaines mesures génère l'acceptation ou même l'autorité. Dans Catalogne, par exemple, La gauche politique conventionnelle est simplement définie par son opposition à l'espagnol central, Bien que dans les sphères économiques et sociales, ils soient pratiquement indiscernables des parties à droite.

• Comme conséquence, L'idéologie dominante est normaliséeet. C'est peut-être la conséquence la plus pertinente de l'existence des axes politiques: malgré la liberté apparente dont l'homme occidental est apprécié pour créer son propre avenir, pour le moment il ne semble que retourner encore et encore. Les révolutions sont rares et lorsqu'elles se produisent, elles ne sont pas le fruit de la rationalité et de l'esprit créatif mais du désespoir pour avoir brisé un cadre non durable. Selon les mots de Marvin Harris (P. 324):

J'affirme qu'il est pernicieusement faux pour enseigner que toutes les formes culturelles sont tout aussi probables et que la simple volonté d'une personne inspirée peut modifier à tout moment la trajectoire d'un système culturel entier dans une direction pratique pour toute philosophie. Les trajectoires convergentes et parallèles dépassent de loin les trajectoires divergentes dans l'évolution culturelle. La plupart des gens sont conformistes. L'histoire se répète dans d'innombrables actes d'obéissance individuelle aux normes et modèles culturels, et les désirs individuels prédominent rarement dans les problèmes qui nécessitent des altérations radicales des croyances et pratiques profondément conditionnées.

Stéréotypes et sites communs

L'analyse de l'idéologie basée sur ces axes politiques a comme sa matière première stéréotypée et vraiment peu importantes de problèmes de ce qui constitue un vision du monde. De l'ordination des positions sur des sujets relatables de l'idéologie hégémonique, c'est Créez un fan avec des catégories très spécifiques de ce qui est possible des idéologies politiques. La prise en compte de problèmes non consommateurs (tels que la possibilité d'utiliser la violence des classes populaires) peut être cyniquement associée à des positions politiques "des extrêmes". Voir le discours "Les extrémités sont jouées"Cela sert à assimiler et discréditer deux ou plusieurs visions du monde alternatives pour transgresser les normes qui régissent l'axe politique lorsqu'ils prennent des mesures similaires de différentes idéologies, une analyse qui se concentre à nouveau sur les mesures prises et non sur son expérience véritablement idéologique.

Il faut rappeler à quel point cette polarité est utile. Il n'est jamais mauvais d'accorder du crédit aux promoteurs de la politique "des centres", car l'ordre des choses du système public nécessite une certaine stabilité et, bien sûr, l'immobilité de la majorité de l'organisme civil est pratique. D'une manière très graphique, si des visions du monde alternatives sont acculées aux extrémités de l'axe, elles sont marginalisées, tandis qu'à un moment donné, le centre peut être nourri par des supporters à la fois de la moitié du continu et de l'autre.

Références bibliographiques:

• Vous mangez, p. (2006). Indépendance Este llibertat, Consulté 06/08/2013 à 20h00.

• Marcuse, H. (2010). L'homme à une dimension. Barcelone: ​​planète.

• Harris, M. (2011). Cannibales et rois. Les origines des cultures. Madrid: Alliance éditoriale.