Dualisme en psychologie

Dualisme en psychologie

Lorsque la psychologie est née à la fin du 19e siècle, elle parlait depuis longtemps de quelque chose appelé Mind. En fait, à bien des égards, les théories psychologiques et les méthodologies utilisées par les premiers psychologues sont basées sur Dans ce qui à ce moment historique a été compris par "psyché".

D'une certaine manière, la psychologie reposait sur des positions qui ne sont pas aussi scientifiques que philosophiques, et que Ils avaient beaucoup à voir avec une doctrine connue sous le nom de dualisme.

Qu'est-ce que le dualisme?

Le dualisme est un courant philosophique selon lequel il existe une division fondamentale entre le corps et l'esprit. Ainsi, alors que le corps est matériel, l'esprit est décrit comme une entité incorporelle, dont la nature est indépendante du corps et qui ne dépend donc pas pour exister.

Le dualisme crée un cadre de références largement utilisé par plusieurs religions, car elle ouvre la possibilité à l'existence d'une vie spirituelle en dehors du corps. Cependant, cette doctrine n'est pas simplement religieuse et a eu une influence très importante sur la psychologie, comme nous le verrons.

Variantes du dualisme

Idées et Les croyances basées sur le dualisme ne sont pas toujours faciles à détecter Et parfois ils peuvent être très subtils. En fait, il est très courant pour les personnes qui en principe de ne pas croire à l'existence d'une dimension spirituelle parlent de l'esprit comme s'il était indépendant du corps. Ce n'est pas surprenant, car l'idée que notre conscience est une chose et tout ce que nous pouvons voir et ressentir à travers les sens (y compris notre corps) est un autre est très intuitif.

C'est pour ça que Il est possible de distinguer les différents types de dualisme. Bien que tous soient basés sur l'idée que le corps et l'esprit sont des réalités indépendantes, la façon dont ils sont exprimés diffèrent. Ce sont les principaux et les plus influents en Occident.

Dualisme platonique

L'une des formes de dualisme les plus développées et les plus anciennes est celle du philosophe grec Platon, étroitement liée à son monde de théorie des idées. Ce penseur Je croyais que le corps est la prison de l'âme, que dans son passage à travers la vie mortelle, il a l'air limité et aspire à retourner sur le lieu immatériel dont il procède à la recherche de la connaissance et de la vérité.

Ensuite, Le philosophe Avicena a continué à développer un dualisme similaire À Platon, et a identifié l'âme comme le "je".

Dualisme cartésien

Le philosophe français René Descartes est le type de dualisme qui a influencé plus directement dans la psychologie et les neurosciences. Descartes croyait que l'âme communiquait avec le corps à travers la glande pinéale, et que Ce dernier est pratiquement indiscernable d'une machine. En fait, pour ce penseur, un organisme pourrait être comparé au système d'irrigation: le cerveau a fait une substance à travers les nerfs pour obtenir les muscles.

Dualisme en neurosciences

Bien que la science moderne élimine le concept de l'âme pour expliquer comment fonctionne le système nerveux, il y a encore du raisonnement qui peut être considéré comme des transformations du dualisme. Par exemple, l'idée que la conscience ou la prise de décision appartiennent à une entité spécifique située dans une zone spécifique du cerveau Rappelez-vous beaucoup le mythe de "Ghost in the Machine", c'est-à-dire d'une sorte d'entité autonome qui vit dans le cerveau et l'utilise comme un ensemble de boutons et de machines qui peuvent contrôler.

Problèmes de dualisme

Bien que le dualisme se traduit par une façon de penser très appelée lorsqu'il parle de la nature de l'esprit, au cours des derniers siècles, il a perdu sa popularité dans le domaine scientifique et philosophique. C'est tellement en partie parce que c'est un courant philosophique qui soulève beaucoup plus de doutes qu'il ne répond.

Si nos actions et notre conscience s'expliquent par l'existence d'une âme au sein de notre corps ... où survient la conscience et la capacité d'effectuer des actes de cette entité spirituelle? Comment une entité incorporelle ne peut-elle s'exprimer unique? Comment est-il possible d'affirmer qu'il y a quelque chose d'important en nous si l'immatériel est défini en étant hors de notre capacité à l'étudier?

Son rôle dans la naissance de la psychologie

Le XIXe siècle était un couvercle historique qui dans les pays occidentaux était marqué par le rejet du dualisme Et le triomphe de l'idée que l'esprit n'est pas quelque chose d'indépendamment du corps. C'est-à-dire que le monisme matérialiste était supposé, selon lequel tout ce qui concerne la psyché est des expressions du fonctionnement d'un organisme.

Cependant, dans le monde de la psychologie, il n'a pas toujours été conformément à cette idée, en partie à cause de la facilité avec laquelle il est de tomber dans le dualisme et en partie à cause de l'inexpérience, sans avoir des précédents dans la recherche psychologique.

Par exemple, bien que Sigmund Freud ait déclaré athée et déprécié le dualisme, en pratique, ses théories étaient basées Une métaphysique aussi marquée qu'il était difficile de distinguer leurs idées de celle d'une personne qui croyait aux âmes.

De même, la plupart des premiers psychologues expérimentaux Ils ont fait confiance à la méthode introspective, Accepter l'idée que l'esprit est quelque chose qui peut être mieux étudié "de l'intérieur", comme si à l'intérieur de la tête de quelqu'un, il y avait quelqu'un capable de lever la vue et de décrire ce qu'il voit neutre (puisque les phénomènes mentaux, ils seraient quelque chose comme ce qui se passe dans le machine qui fonctionne indépendamment de soi). En outre, D'autres chiffres de l'histoire de la psychologie ont refusé d'exclure le dualisme: Par exemple, William James et Carl Jung.

En tout cas, le dualisme reste un itinéraire de pensée à laquelle nous recouvrons habituellement automatiquement, Quelles que soient les conclusions que nous avons parvenues à travers la réflexion sur la nature de l'esprit. Il peut à un moment donné disparaître totalement du monde de la recherche, mais en dehors de cela, il est peu probable qu'il le fasse.